一千多年前，耶律阿保機(jī)建立遼國(guó)，自此，契丹民族開始了一段神秘而悲壯的歷史。在今天除了內(nèi)蒙古和云南一帶有少許人的歷史傳說與契丹人的生活習(xí)性相近外，已很難尋覓到契丹人的蹤跡。1125年遼被金所滅，這段持續(xù)了兩百多年的特殊文化消逝殆盡。一幅幅的鑌鐵戰(zhàn)馬圖、一段段的文字書卷都揭示著這段歷史的神秘、奔騰和浪漫!

　　馬鞍

　　平泉縣位于河北、遼寧、內(nèi)蒙古三省交界處，與京、津、唐相鄰，因康熙帝大贊“平地泉涌”;而取名平泉。平泉境內(nèi)有一條著名的河流—老哈河，老哈河流傳著一個(gè)美麗的傳說：一位男子騎著一匹白馬自湟河(今西拉木倫河)而來，一位女子則乘青牛自上河(今老哈河)而來。二者相遇，結(jié)為配偶，生了八個(gè)兒子。后來，他們的八個(gè)兒子分別繁衍為八個(gè)部落，逐漸發(fā)展成為后來的契丹。

　　案例介紹

　　2013年7月，受平泉縣住房和城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)局的委托，四川華彩照明工程設(shè)計(jì)有限公司為平泉縣傳統(tǒng)商業(yè)區(qū)核心道路—喧嘩街及其臨近道路進(jìn)行道路燈燈型設(shè)計(jì)。委托方要求在道路燈燈型中應(yīng)體現(xiàn)平泉縣的文化個(gè)性，具體即是體現(xiàn)“契丹祖源”的內(nèi)容，同時(shí)兼顧“中國(guó)菌鄉(xiāng)”的特色，將道路燈這種市政設(shè)施設(shè)備作為塑造和提升城市形象、傳承文化的平臺(tái)。本文暫先介紹平泉道路燈總體設(shè)計(jì)方案中的“金馬鞍”道路燈。

　　1、文化元素

　　契丹是最早制造和使用馬鞍的民族，馬鞍更與契丹人的生活密不可分。宋代大文學(xué)家歐陽修就曾在出使遼朝時(shí)寫下“兒童能走馬，婦女亦腰弓”的詩(shī)句，反映了當(dāng)時(shí)契丹人民的真實(shí)生活場(chǎng)景。隨著契丹貴族墓葬的發(fā)現(xiàn)，大量的、成套的馬鞍被發(fā)掘出土，可見馬鞍在契丹民族中的價(jià)值、地位和意義。且在常年的游牧、射獵、作戰(zhàn)生活中，契丹人為了更好地駕馭戰(zhàn)馬，最大限度的發(fā)揮其奔跑能力，對(duì)馬鞍制作工藝進(jìn)行不斷地改善，精益求精，讓各國(guó)能工巧匠都望塵莫及。精心雕琢而成的馬鞍不僅給契丹人駕馭戰(zhàn)馬時(shí)帶來了舒適之感，更承載著契丹民族不斷南下，打拼出400多萬平方公里的廣闊疆域。當(dāng)時(shí)的契丹馬鞍被北宋人稱為“天下第一”，與漢族的端硯、蜀錦、定瓷齊名，享有契丹鞍甲天下的美譽(yù)。大量的考古發(fā)掘和歷史研究中還表明，契丹是一個(gè)十分崇尚金色的民族：金耳墜、金面具、金冠等等，這些出土文物皆可體現(xiàn)。

　　契丹是一個(gè)馬背上的民族，青牛白馬是契丹民族的圖騰崇拜。因此，設(shè)計(jì)人員決定以白馬為基礎(chǔ)造型，將精心提煉的兩大文化元素“馬鞍”和“金色”相結(jié)合，配以乳釘、傳統(tǒng)紋飾等進(jìn)行修飾，以白色燈桿鏈接白馬，金色燈座呼應(yīng)馬鞍，襯托出“金馬鞍”的耀眼，繼而彰顯契丹民族的文化內(nèi)核。

　　2、設(shè)計(jì)成果

　　設(shè)計(jì)人員通過對(duì)文化元素的提取和加工，設(shè)計(jì)出了“金馬鞍”這款承載契丹文化的LED道路燈。燈桿則采用該公司獨(dú)具創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念的矩形、圍合、中空的建構(gòu)進(jìn)行造型，營(yíng)造出通透之感，滿足人們的審美心理。

“金馬鞍”日景

　　3、夜景展示

　　安裝路燈時(shí)，市民更是駐足觀望，陪同“金馬鞍”站立起來，笑談間不斷流露出對(duì)金馬鞍的贊許之情，改造后的喧嘩街，倍受當(dāng)?shù)厥忻竦南矏??！敖瘃R鞍”道路燈不僅提升了平泉縣的城市形象，還成為平泉縣的一張新名片，讓來往的游客直觀地感受到平泉的歷史情懷。

“金馬鞍”營(yíng)造喧嘩街魅力夜色

　　戰(zhàn)馬承載英雄們踩踏江山，金馬鞍記錄契丹輝煌歲月，把持一樽鎏金華杯，亦有飲不盡的草原之歌。“契丹家住云沙中，耆車如水馬若龍。春來草色一萬里，芍藥牡丹相間紅......”一首契丹的風(fēng)土歌謠，讓我們遙想起契丹激情奮戰(zhàn)的歲月，品味著遼國(guó)短暫而強(qiáng)烈的歷史......