作者：趙文銀

　　為什么越繁華發(fā)達的城市，人們的生存壓力越大，而在貧困落后的農(nóng)村，人們的生存壓力卻很小，這是由財富系統(tǒng)的內(nèi)在規(guī)律決定的，不會因為人們的主觀愿望而發(fā)生改變。比如美國想真正解決繁華表象下面的經(jīng)濟危機，就需要真正弄明白人類的財富系統(tǒng)，從根本上找到解決危機的方法。

　　人為財死，鳥為食亡，盡管人們編織了很多理由來辯解這個論點，但卻無法改變殘酷的客觀現(xiàn)實。財富為人們提供了最基本的生存物質，人所有的行為活動，最基本的目的就是找到生存下去的物質財富。

　　與地球系統(tǒng)的大氣系統(tǒng)、水系統(tǒng)相比，生物系統(tǒng)更加神秘和復雜。當人的思維功能啟動后，一個動態(tài)變化的人類社會系統(tǒng)就出現(xiàn)了。“大道廢，有仁義”，人類的行為活動開始在局部范圍內(nèi)擺脫自然法則的約束，出現(xiàn)了屬于人類獨有的行為規(guī)則。

　　一、財富和財富系統(tǒng)

　　現(xiàn)代科技的快速發(fā)展，推動了人們創(chuàng)造物質財富的能力。按照正常的邏輯思維，當人類的生存能力獲得提高后，其生存壓力應該不斷降低，然而實際情況并非如此，相反，人們的生存壓力越來越大，人類的生存危機也越來越嚴重，不僅要應對自然災難，還要應對人類自身通過科技制造的災難。

　　造成這種現(xiàn)狀的主要原因在于人們并不了解財富系統(tǒng)的內(nèi)在運行規(guī)律。在自私和恐懼的推動下，聚集更多的個人財富成為人們的奮斗目標。如同人們把一條河里的水引入到自己的水庫，盡管滿足了少數(shù)個體的欲望，卻影響了水系統(tǒng)的正常運行。

　　1、什么是財富

　　維基百科認為，具有價值的東西就稱之為財富，包括自然財富、物質財富、精神財富等等。經(jīng)濟學上，財富是指物品按價值計算的富裕程度，或對這些物品的控制和處理的狀況。

　　財富的概念為所有具有貨幣價值、交換價值或經(jīng)濟效用的財產(chǎn)或資源，包括貨幣、不動產(chǎn)、所有權。在許多國家，財富還包括對基礎服務的享受，如醫(yī)療衛(wèi)生，以及對農(nóng)作物和家畜的擁有權。財富相當于衡量一個人或團體的物質資產(chǎn)。

　　和財富密切關聯(lián)的另外一個概念是價值，馬克思主義哲學中認為，價值是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關系的范疇，是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。

　　由此可見，財富的存在與否是由需求個體的主觀意識決定的，與客體對象沒有關系。羚羊對于饑餓的獅子來說，是財富，但是對于吃飽了的獅子來說，不是財富；玉石對于行家來說，是財富，而對于外行來說，只是石頭，不是財富。

　　由于大腦思維的出現(xiàn)，人類除了個體意識以外，還存在群體意識。群體意識同樣決定了財富的存在與否。所以盡管外行認為玉石不是財富，但是如果群體意識認為玉石是財富，那么玉石就可以成為財富系統(tǒng)的構成元素。

　　于是財富出現(xiàn)了個體財富和群體財富兩大類，群體財富是財富系統(tǒng)的構成元素，具有流通特性。個體財富中的絕大部分屬于群體財富，但是可能存在少數(shù)因為個人的特殊偏好而占有的物質，比如早期少數(shù)人收集郵票的愛好，但是后來這些人形成一個群體時，郵票就變成了群體財富。

　　這個現(xiàn)象表明，只要有足夠多的人形成一個群體，任何東西都可以變成群體財富，比如早期的股票，只是一張紙，一些信息，通過群體意識的作用，就變成了財富。

　　2、人類的財富系統(tǒng)是什么樣的

　　了解人類的財富系統(tǒng)是很重要的，有助于幫助自己獲得更多的個人財富。

　　人類的財富分物質財富和符號化財富兩類，物質財富是基礎，直接和人類的生存生活發(fā)生關系，屬于自然規(guī)律的產(chǎn)物。符號化財富是人類利用意識活動設計出來的財富，目的是更加有效地管理和使用物質財富。

　　按照云計算的技術思維，物質財富系統(tǒng)是一個復雜的結構化系統(tǒng)，類似人腦結構系統(tǒng)（如圖所示），每個腦細胞相當于一個財富結點，具有存儲和處理財富的功能。每個人在系統(tǒng)里擁有一個財富結點位置，每個結點可以有很多通道和其它結點連接。財富沿連接通道進行流動。

　　腦細胞連接圖

　　腦細胞連接邏輯示意圖

　　從圖上可以看出，對于一個封閉的財富系統(tǒng)來說，其財富運行具有以下一些特征：

　?。?）結點是財富的存儲空間，系統(tǒng)的財富總量由各結點財富的和決定的。這說明如果要增加財富系統(tǒng)的數(shù)量，就需要從外部獲得財富。比如把美國作為一個封閉的財富系統(tǒng)，那么從其它國家獲得的財富屬于外部財富，利用自然資源創(chuàng)造的物質產(chǎn)品也屬于外部財富。

　?。?）財富只能沿連接通道進行流動。當某個結點的連接通道數(shù)量很多時，表明其財富活力很強，獲得財富的能力也很強。反之，則表明該結點獲得財富的能力弱。財富的連接通道可以采用信息路線的形式來體現(xiàn)，但并不是說信息路線等于財富連接通道，不過作為一般性的常識，信息路線越多，其形成財富連接通道的機會越大。

　?。?）不存在孤立的財富結點。這說明財富系統(tǒng)先天具有無情的殘酷性，當結點的連接通道全部失去后，該結點就會消失。

　?。?）財富流動遵循能量“熵”規(guī)則，即財富總是流向能耗低的結點。按照這個規(guī)則，掌握高科技工具的結點更加容易吸取財富，所以財富的爭奪也可以轉換為科技工具的競爭。

　?。?）財富運行屬于自然規(guī)律，是不受人們的主觀愿望影響的。盡管一些有權力的個體或者集團可以改變財富的流動，但是這只是從表面上改變了財富的存儲位置，并沒有改變財富系統(tǒng)的內(nèi)在運行規(guī)則，在一個更大的尺度（空間或者時間）里，財富在各結點的分配終歸是平穩(wěn)的。不過這種人為的破壞可能會導致財富運行危機，給人們帶來災難。

　　3、自由市場經(jīng)濟體制帶來的財富運行危機

　　作為一種簡單感性的線性思維，很多人相信總有一天，人類社會的物質財富會因為生產(chǎn)力的高度發(fā)達而極大地豐富，人們不再為獲得物質財富而辛苦勞動。然而這種情況是不會發(fā)生的，這是由人類存在的生存規(guī)則決定的：

　　（1）作為寄居在地球上的生物，其物質財富的數(shù)量受地球資源及系統(tǒng)能力的約束。

　?。?）物質財富是一個具有“中庸”特征的抽象概念，其數(shù)量是由生產(chǎn)和消費共同決定的。產(chǎn)品的數(shù)量不等于物質財富的數(shù)量。比如一頭豬對于農(nóng)戶來說是物質財富，但是豬的數(shù)量很多不等于該農(nóng)戶的物質財富多，當全國豬的數(shù)量大大超過消費需求后，該農(nóng)戶的財富會因為養(yǎng)豬數(shù)量的增加而減少了。

　　為了便于人們了解人類社會的發(fā)展規(guī)律，社會學家把人類社會的發(fā)展歷史分成了幾個階段，原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會（共產(chǎn)主義社會）。然而這種來自主觀意識領域的學術劃分卻導致了人們行為上的激烈流血沖突，由于知識和科技的局限，在恐懼的驅使下，這種專業(yè)領域的學術爭論被虛幻地上升到了人們選擇行為模式的戰(zhàn)爭層面。

　　事實上，人類從來就沒有能力擺脫自然規(guī)律的約束，因為人類的能力本身就是自然規(guī)律的產(chǎn)物。人的思維能力僅僅是一種技術效果。

　　人類的財富系統(tǒng)是按照其固有的內(nèi)在規(guī)律運行的，并不會因為人的主觀愿望而發(fā)生改變。從表面上看，個體或者集團可以改變財富的分配數(shù)量，似乎改變了財富系統(tǒng)，實際上人們改變的只是結點上的財富數(shù)量，并沒有改變財富系統(tǒng)的運行規(guī)則。當結點財富的分配破壞了系統(tǒng)的正常運行時，財富系統(tǒng)會利用其內(nèi)在的規(guī)則來修復系統(tǒng)，這種修改規(guī)則是不會受人的主觀愿望影響的。

　　如同地球水系統(tǒng)一樣，人們可以根據(jù)自身的主觀愿望改變結點上水的儲存數(shù)量，但是當這種改變破壞了水系統(tǒng)的正常運行時，系統(tǒng)就會利用內(nèi)在的規(guī)則來修復，以重新實現(xiàn)內(nèi)部的平衡，而這種修復大多數(shù)是破壞性的修復（用最小的能量來實現(xiàn)新的平衡），比如當前的惡劣氣象變化就可以看成是修復水系統(tǒng)的平衡。

　　如同水系統(tǒng)是推動地球萬物生存發(fā)展的原力一樣，財富系統(tǒng)是推動人類生存發(fā)展的原力。

　　資本主義的市場經(jīng)濟極大地提高了結點之間的財富流動活力，推動了人類社會的發(fā)展，提高了社會生產(chǎn)力，使人類進入到了科技時代。人們獲取財富的方式也發(fā)生了重大改變，從利用自身能力獲取財富轉變?yōu)槔每萍脊ぞ攉@得財富，社會財富快速地聚集在掌握科技工具的結點上，使相鄰結點之間的財富數(shù)量出現(xiàn)了越來越大的差距，使得大量的結點失去了創(chuàng)造財富的活力。

　　當前的城市化模式并不符合未來社會的發(fā)展需求，而房地產(chǎn)經(jīng)濟方式對社會財富系統(tǒng)的破壞是比較嚴重的。相對來說，當前的市場經(jīng)濟體制下的財富爭奪造成的負面影響要溫和很多。

　　在自由市場經(jīng)濟的行為準則里，謀取個人利益是最高原則，不需要考慮關聯(lián)結點的財富能力，也是財富系統(tǒng)的內(nèi)在規(guī)律。自然界生物所體現(xiàn)出來的“適者生存法則”是宇宙的基本規(guī)則，適合所有存在的系統(tǒng)。這個法則是能量熵在生物系統(tǒng)里的體現(xiàn)，能力強大的生物擁有的生存機會大?！兜赖陆?jīng)》里說，“人之道，損不足而補有余”。《圣經(jīng)》中馬太福音第二十五章里說，“凡有的，還要加給他叫他多余。沒有的，連他所有的也要奪過來。”

　　但是造成社會財富分配差距的不是這個規(guī)則，而是社會體制。比如美國，表面上企業(yè)和個人在一種公平公正的規(guī)則下爭奪財富，實際上政府制定這些規(guī)則的時候并沒有考慮環(huán)境的差異，以至于大多數(shù)人沒有機會掌握科技工具，從而降低了這些人爭奪財富的能力。

　　可見，中國的農(nóng)民或者城市居民如果想擺脫貧困，獲得更多的財富，就必須提高科學知識水平，掌握科技工具，只有借助工具的力量，才能在財富系統(tǒng)里獲得更多的財富。而其它的策略很難解決社會財富分配差距不斷加大的難題。

　　4、政府如何為財富系統(tǒng)注入能量

　　《道德經(jīng)》里說，天之道，損有余而補不足。在地球水系統(tǒng)里，太陽光把海洋里的水變成云，然后輸送到地球上不同的地方，完成一次新的水循環(huán)。在財富系統(tǒng)里，政府把聚集的財富注入到相關的財富結點，形成一次新的財富循環(huán)。

　　政府投入資金的目的是為財富系統(tǒng)輸入外部能量，增強財富系統(tǒng)的內(nèi)部運行活力。由于財富系統(tǒng)是按照能量熵規(guī)則運行的，所以資金投放的位置以及策略是很重要的，如果不考慮人為的私欲因素，單純地依照自然規(guī)則來考慮能量的生命周期及創(chuàng)造財富的活力，似乎可以考慮以下幾點因素。

　?。?）接受資金的企業(yè)具有多級傳遞財富能量的能力，而且最末級接受財富能量的受眾數(shù)量龐大。如同水系統(tǒng)一樣，雨降落在地勢高的位置，在其自身能量衰減的過程中（完成一個生命周期），大量的生物會因此而獲得活力，而如果直接降落在海洋里，價值就很小了。

　?。?）財政投入的目的是增強財富系統(tǒng)的創(chuàng)造活力，而不是單純地提高局部地區(qū)的短期GDP數(shù)字。

　?。?）政府投資的目的是提升財富系統(tǒng)的運行活力，不是單純地讓某些有政府關系的企業(yè)獲得財富，所以在選擇企業(yè)的時候應該在相關規(guī)則的約束下，按照市場規(guī)律來完成投資行為，盡量減少政府人際關系的干預。

　　二、如何用云計算創(chuàng)建合理的財富運行系統(tǒng)

　　人們會因為社會體制的差異而爭論不休，甚至會上升到流血的敵對高度，也會在經(jīng)濟模式上吵吵鬧鬧，相互指責對方模式的缺陷。其實人類社會的發(fā)展是通過財富系統(tǒng)的運行來完成的，所謂的社會體制、經(jīng)濟模式，只是人們認識人類社會的一種方法。人類社會并不會因為這種人為的想法而發(fā)生改變。

　　無論是資本主義或者是社會主義，如果社會財富集中在少數(shù)人手里，在財富系統(tǒng)里的表現(xiàn)是，絕大多數(shù)結點已經(jīng)失去了財富活力，整個財富系統(tǒng)不能正常運行，社會面臨生存危機，那么在這個時候，無論是那種主義，都必須想辦法讓大多數(shù)結點獲得財富，使它們獲得創(chuàng)造財富的活力。

　　在科技不發(fā)達的時代，意識形態(tài)的觀點之爭有助于推動社會的發(fā)展。但是在云計算時代，革命性技術的出現(xiàn)，使人們在更大的范圍內(nèi)越來越了解世界的本質，人們將不再在有限的個人知識里爭論意識形態(tài)的意義，而是借助革命性的科技工具，在更大的尺度里探索世界的真相。與科學探索真理相比較，人們對單純地宗教和主義的爭論越來越失去興趣。

　　1、云計算是什么

　　盡管人們并沒有真正弄明白云計算、大數(shù)據(jù)，但是越來越多的人開始把目光轉向云計算，希望借助云計算工具成就自己的財富夢。

　　2014年6月27日，河北日報的一則消息讓人們對河北的未來充滿期待：省委書記、省長和數(shù)位省委常委，攜相關各政府部門、各設區(qū)市的主要負責人，出席參加了省政府與阿里巴巴集團在石家莊簽署《河北省人民政府阿里巴巴集團戰(zhàn)略合作框架協(xié)議》，打造“云上河北”。而幾天后，在革命老區(qū)，易縣云計算云計算微創(chuàng)業(yè)聯(lián)盟推出了“云上易縣”、“云上鄉(xiāng)村”的發(fā)展目標，開始把469個村“架到云上”。

　　云計算并不是單純的技術概念，而是社會學概念，不僅計算機專家在研究云計算，哲學家、經(jīng)濟學家、法學家、政治家、社會學家等也在研究云計算。為了抓住云計算帶來的機遇，農(nóng)民也開始研究云計算應用問題，試圖通過云計算來推動農(nóng)村信息化發(fā)展速度，改變自己的貧困落后現(xiàn)狀。農(nóng)民云計算專家，易縣云計算微創(chuàng)業(yè)聯(lián)盟秘書長王永旺結合自己的實踐，認為云計算是一種可以使社會最大化節(jié)能、減排、低碳、環(huán)保、并減少重復性投入、建設的一種新型網(wǎng)絡技術模式。

　　關于云計算的定義，不同的專家或者企業(yè)，由于觀察的角度不同，其內(nèi)容也是有差別的。中國電子學會云計算專家委員會委員趙文銀認為，云計算是以應用為目的，通過互聯(lián)網(wǎng)將大量必要的硬件和軟件按照一定的組織形式連接起來，并隨應用需求的變化動態(tài)調整組織形式所創(chuàng)建的一個內(nèi)耗最小、功效最大的虛擬資源服務集合。

　　2、云計算社會的財富系統(tǒng)

　　似乎所有的動物都是通過信息來獲得獵物的，這似乎在說明一種自然規(guī)則，主體對象和客體對象的主動性聯(lián)系是通過信息來完成的。

　　人類的一切發(fā)明創(chuàng)造都是通過信息來完成的，財富的獲得也是建立在獲得信息的基礎上。在一個公平公正的環(huán)境里，擁有信息的數(shù)量及處理信息的能力決定了其獲得財富的能力。

　　在計算機出現(xiàn)之前，人們存儲和處理信息的工具是人腦，控制信息的能力有限，獲得財富的能力也有限。計算機的出現(xiàn)極大地增強了人們控制信息的能力，也大大地提高了人們獲取財富的能力，出現(xiàn)了IBM，微軟等財富新貴?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)突破了信息的空間藩籬，掌握核心技術的企業(yè)獲得了控制全球范圍內(nèi)信息的能力，因此也具備了在全球范圍內(nèi)獲得財富的能力，比如Google，facebook，阿里巴巴等。

　　盡管人們知道財富的重要性，也設計了很多獲得財富的方法，但是很少有人了解財富的根源是信息，所有的競爭策略似乎停留在有形的財富本體上。佛經(jīng)說：“諸法因緣生，諸法因緣滅”，楞嚴經(jīng)疏云，“圣教自淺至深，說一切法，不出因緣二字”。如果了解了信息和財富的因緣關系，或許更容易找到獲取財富的方法。

　　無論人們是否愿意面對，科技才是真正改變財富分配的動力，社會體制對財富的影響屬于表象。中國古人說，“道德傳家，十代以上，耕讀傳家次之，詩書傳家又次之，富貴傳家，不過三代”。富貴是指財富，富不過三代的決定因素在于對科技的適應能力，也就是指人們通常所說的順應時代潮流。比如工廠的出現(xiàn)必定導致手工作坊的衰落。

　　信息革命除了展示快速變化的科技產(chǎn)品，還大量上演著沉浮跌宕的財富狗血劇。

 　　云計算革命將通過革命性的技術創(chuàng)建全新的財富體系，所以對于目前的國際IT巨頭來說，如果不能及時調整企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，順應時代潮流，或許也會成為財富狗血劇里的悲情人物。

　　在云計算社會，財富系統(tǒng)里各結點之間的財富差距被約束在一定的范圍內(nèi)，人們很難借助科技的力量快速吸取社會財富。所以在云計算時代，政府借助科技的力量，有效地縮小了財富分配差距。

　　3、易縣云計算微創(chuàng)業(yè)聯(lián)盟的財富模式

　　實現(xiàn)中國夢的關鍵在于農(nóng)村夢能否實現(xiàn)，只有農(nóng)村富裕了，中國才能真正富裕。而農(nóng)村是否富裕的標志在于其自身持續(xù)創(chuàng)造物質財富的能力，以及村民的科技知識素質，而不是從外界獲得財富的數(shù)量（比如政府投資、慈善機構捐助等）。

　　作為省級貧困縣的革命老區(qū)易縣，在返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)青年王永旺、靳衛(wèi)霞等帶領下，一批希望改變農(nóng)村貧困面貌的人聚集在一起，懷著“展現(xiàn)家鄉(xiāng)之美、創(chuàng)造發(fā)展之機”、“拓建農(nóng)村信息化平臺、信息脫貧實現(xiàn)中國夢”的美好愿景，自發(fā)組織成立易縣云計算微創(chuàng)業(yè)聯(lián)盟，開始著手創(chuàng)建“云上易縣”，把易縣“架在云上”，收集整理469個村的各種原始信息，利用大數(shù)據(jù)的優(yōu)勢，推動農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展。

　　財富依附于物質產(chǎn)品，但是并不等同于物質產(chǎn)品，財富屬于無形的抽象事物。所以絕大多數(shù)人盡管獲得了財富，但是并不了解獲得財富的內(nèi)在原因。比如農(nóng)戶賣了一頭200斤的豬，每斤7元，獲得了1400元錢。表面上看，農(nóng)戶把豬交給買家是一個很簡單的“農(nóng)戶--買家”的交易過程，而實際上是“農(nóng)戶--信息--買家”，人們只所以忽略了“信息”環(huán)節(jié)，是因為信息是抽象無形的，只有那些具有專業(yè)知識的人才能認識“信息”。豬販子賺的錢只所以比農(nóng)戶多，是因為他們利用了信息這個環(huán)節(jié)。

　　易縣云計算微創(chuàng)業(yè)聯(lián)盟按照行政區(qū)劃創(chuàng)建“云上易縣”，這是一個多系統(tǒng)多用戶的“云中云”系統(tǒng)，包含1個縣級云，27個鄉(xiāng)鎮(zhèn)級云，469個村級云。每個層級的云包含了幾百個行業(yè)頻道網(wǎng)站。比如在每個村提供了綜合門戶網(wǎng)，三農(nóng)門戶網(wǎng)，網(wǎng)上商城，旅游資源，文化生活等，全方位、多角度、及時動態(tài)地收集、整理、展示農(nóng)村信息，并通過微營銷模式推廣“云上鄉(xiāng)村”里的信息，吸引全國各地更多的人關注易縣，全方位地了解易縣。

　　對于易縣絕大多數(shù)農(nóng)民來說，信息財富是一個遙不可及的傳說，“云上鄉(xiāng)村”如同天上的月亮，只能觀望而不可觸摸。如何激發(fā)村民探索信息財富的欲望，系統(tǒng)、全面地收集農(nóng)村原始信息，在易縣層面形成大數(shù)據(jù)，在大數(shù)據(jù)的驅動下，形成智慧易縣，云計算微創(chuàng)業(yè)聯(lián)盟在實踐中總結出了以下一些經(jīng)驗：

　?。?）通過學習和實踐，快速提高縣級核心團隊成員的知識水平，成為云計算專家、互聯(lián)網(wǎng)專家、電子商務專家、農(nóng)民合作社專家、專業(yè)營銷培訓師等。然后采用梯級定向培訓模式，由縣團隊成員培訓鄉(xiāng)鎮(zhèn)團隊成員，鄉(xiāng)鎮(zhèn)團隊成員培訓村負責人，再由村負責人培訓村民。

　　（2）縣級團隊尋找有信譽的商家合作，建立農(nóng)村供銷合作渠道，創(chuàng)建農(nóng)村和城市商品流通的橋梁，從財富流通的過程中挖掘價值。

　?。?）在縣團隊的統(tǒng)一部署下，村級團隊全方位、多角度地采集原始信息，從源頭上為易縣大數(shù)據(jù)提供經(jīng)過人工分類的有價值的信息，從根本上解決了“大數(shù)據(jù)大垃圾”的社會現(xiàn)狀。

　?。?）利用微營銷推動信息的流動，從信息流動的過程中挖掘財富價值。除了從產(chǎn)品信息中獲得財富外，鄉(xiāng)村文化、勞務、旅游等服務信息在流動的過程中，也能創(chuàng)造財富價值。比如婚紗攝影，通過信息互連互通的云網(wǎng)站平臺，易縣超凡婚紗影樓可以很快把相關信息轉送給469個村的村民，而某個村的村民準備結婚的信息也快速地傳遞給婚紗影樓，而這種信息的流動，就有可能產(chǎn)生財富。

　?。?）采用有形的墻體宣傳牌形式把無形、抽象的信息網(wǎng)站概念傳遞給村民，激發(fā)村民了解信息、發(fā)現(xiàn)信息的熱情，進而形成全村民眾積極參與信息化建設的場景。